Filosofía

La Unidad de la Palabra y el Concepto no es una Identidad* 

V. M. Bogulslavski

AL NEGAR TODO SIGNIFICADO cognoscitivo objetivo del pensamiento, los idealistas semánticos consideran que la lógica “no se ocupa de los juicios (pensamientos y contenido de los mismos), sino de expresiones de la lengua, sobre todo de proposiciones” y, además, que “en lógica, las proposiciones han de ser investigadas formalmente”, es decir, sin tener en cuenta el sentido de las palabras y de las oraciones, sino, exclusivamente, “el género y el orden de sucesión de dichos signos”.¹ Según Carnap, “las particularidades lógicas de las proposiciones (por ejemplo, si la proposición es analítica, sintética o contradictoria, si es un juicio de existencia, etc.) y las relaciones lógicas entre las proposiciones (por ejemplo, si dos proposiciones se contradicen entre sí, si son compatibles, si una de ellas se sigue, lógicamente, de otra, etc.) sólo dependen de la estructura sintáctica de las oraciones, de suerte que la lógica resulta ser una parte de la sintaxis…”.²

     Las leyes y las formas del pensar se reducen, de esta manera, exclusivamente, a formas de la lengua, a su sintaxis, la cual, a su vez, resulta ser combinatoria, o sea examen de las diferentes operaciones con un número finito de ciertos objetos; en el caso dado, de signos. Además, “no se presupone que el signo posea algún significado o que designe algo”.³

      Se hace caso omiso de que las formas del pensamiento se hallan condicionadas por la realidad objetiva y resulta que se identifican con las formas de la lengua. Estas, a su vez, para la semántica, son fruto de nuestro arbitrio: las podemos idear a capricho, lo mismo que las reglas de cualquier juego (comparación usada por los propios semánticos). “Cada individuo puede crear su lógica, es decir, su forma de lengua, como mejor le parezca”.⁴ La semántica declara que los principios de la filosofía que tratan del mundo material y del conocimiento como reflejo del mismo en la mente del ser humano, son “principios imaginarios” carentes de sentido. El resultado es que de “todos los problemas filosóficos quedan como únicos que tienen sentido los de la lógica de la ciencia”,⁵ es decir, los problemas que conciernen a cómo se combinan en las ciencias los signos carentes de significado, palabras y proposiciones. Ahora bien, si las reglas de dichas combinaciones son fruto de nuestro albedrío, cambiándolas podemos obtener en las ciencias las conclusiones más diversas e incluso contradictorias.

        Vemos, pues, que la identificación, subjetivo-idealista, de las formas del pensar con las  formas de la lengua (y, correspondientemente, la identificación de la filosofía, de la lógica y de la sintaxis de la lengua) llevan a la conclusión reaccionaria de que los conocimientos acumulados por la humanidad son una construcción arbitraria de nuestra conciencia, carente de significación objetiva. La semántica idealista se revela como profundamente hostil a la ciencia.

        En lo que respecta a las lenguas que poseen una existencia real, cada una de las cuales tiene su peculiar estructura gramatical, los idealistas semánticos llegan a la conclusión de que cada una de dichas lenguas “crea el método de comprensión históricamente dado… en el marco de un determinado grupo de personas”⁶, es decir, los pueblos se diferencian no sólo por las formas de la lengua, sino, además, por las formas del pensar, lo cual condena al fracaso todo intento de comprensión entre ellos.

        El materialismo dialéctico, defendiendo la ciencia frente a los agnósticos, rechaza enérgicamente todos los intentos de identificar las formas del pensamiento con las formas de la lengua. La unidad de lengua y pensamiento no implica de ningún modo su identidad. Como quiera que las formas y leyes del pensamiento reflejan las formas de existencia de las cosas del mundo objetivo, no dependen ni del hombre ni de la humanidad. De ahí que las formas y leyes lógicas sean unas mismas para todos los pueblos. Por el contrario, las formas y leyes de la lengua llevan siempre en sí la impronta de la historia del pueblo al que ésa pertenece. Tal es la razón de que las formas y leyes de la lengua sean muy distintas entre los diversos pueblos.

        La identificación de las formas de la lengua y de las del pensamiento, de la palabra y del concepto, lleva a la conclusión de que al ser diferentes las palabras que usan los pueblos, éstos se forman distintos conceptos acerca de unos mismos objetos, conclusión que contradice manifiestamente los hechos.

      Si los pueblos se diferenciarán no sólo por la lengua, por las palabras utilizadas en la lengua, sino, además, por los conceptos, sería naturalmente imposible la comunicación entre ellos, así como la traducción de una lengua a otra. Este hecho acentúa una vez más la íntima vinculación de la lengua al pensar, de la palabra al concepto. Si hubiera palabras que no participaran de ningún modo en la expresión del concepto, resultarían completamente intraducibles. Lo que hace posible la traducción de un idioma a otro es, precisamente, el que las palabras de lenguas distintas poseen un mismo sentido, es decir, el que se refieren a unos mismos conceptos.

       La relación orgánica entre la palabra y el concepto significa que en las personas normales no se dan conceptos no concatenados con palabras, ni palabras no ligadas a conceptos. No es admisible, sin embargo, que se interprete de manera simplista la tesis de que todas las palabras participan en la fijación de los conceptos. La complejidad de los lazos que unen palabra y concepto se pone de manifiesto en planos diversos.

         En primer lugar. Cuando decimos “cada palabra fija un concepto”, queremos simplemente subrayar que cada palabra participa de una u otra manera en el acto de fijar y expresar un concepto. Pero no puede olvidarse: a) que existen numerosos conceptos que sólo pueden expresarse mediante un grupo de palabras. En estos casos, ninguna de las palabras que entran en dicho grupo es capaz de registrar el concepto dado, si bien tampoco éste puede ser expresado si falta una cualquiera de dichas palabras, cada una de las cuales participa en la expresión del concepto; b) todas las palabras, incluyendo las significativas, poseen, junto a sus significados “libres”, otros “dependientes”. En este último caso, la palabra fija un determinado concepto sólo en determinada composición fraseológica, en una determinada situación, etc., o sea, no tomada ella por sí misma; c) en el aspecto semántico, las palabras auxiliares poseen una particularidad importante dado que los conceptos que expresan acerca de las relaciones objetivamente existentes se entrelazan en apretada combinación con los conceptos lógicos y gramaticales expresados, también, por dichas palabras. Todos sus significados son, por regla general, “dependientes”. Los conceptos expresados por dichas palabras son tan abstractos que (a semejanza de lo que ocurre con los principales conceptos de la matemática) poner de manifiesto su contenido con exactitud exige sensibles esfuerzos, y se diferencia, por lo menos en lo que a la forma se refiere, de la definición habitual.

        En segundo lugar. El vínculo existente entre palabra y concepto se complica por el hecho de que el significado de la palabra en la lengua no abarca todo el contenido del concepto, sino únicamente la parte de dicho contenido que es del dominio común. Como en el caso del significado “dependiente”, la palabra en la lengua resulta que posee una significación más “reducida” que el concepto.

        En tercer lugar. Dado que la palabra, en el aspecto semántico, posee un sistema de significados interna y recíprocamente concatenados, cada uno de los cuales tiene un concepto como núcleo propio, la palabra contiene no un solo concepto, sino una serie de conceptos. Además, en el significado de la palabra, el concepto se halla sumido en una “atmósfera” emocional y estilística que desempeña un papel esencial en el hablar y en la creación artística. En este plano, la palabra resulta, por su significación, más “amplia” que el concepto.

        En cuarto lugar. Un mismo concepto puede expresarse por varias palabras-sinónimos.

        Finalmente, en quinto lugar, una palabra puede empezar, fijar, no sólo un concepto, sino, además, un juicio entero (por ejemplo, “proshú” [“tenga la bondad”], “ladno” [“de acuerdo”], etc.). En este caso la palabra funciona como oración.

        Resulta, por tanto, que si bien las palabras se correlacionan siempre con conceptos, fijan y expresan conceptos, es del todo inadmisible poner un signo de igualdad entre el significado de la palabra y el concepto. Con mayor motivo ha de rechazarse la identificación de la propia palabra con el concepto. La inconsistencia de semejante criterio estriba no sólo en que reduce el significado de la palabra al concepto, sino, además, en que la palabra queda totalmente limitada a su significación, lo cual es insostenible. La palabra es una unidad de la lengua con todas las particularidades fonéticas y gramaticales propias de la misma, particularidades que determinan la composición fonética y gramatical de la palabra exactamente del mismo modo que el sistema semántico del idioma determina el peculiar sistema de significaciones de cada palabra. El significado de la palabra, pues, constituye tan sólo uno de sus aspectos, que no existe fuera de sus otras facetas, sin las cuales no existe ni puede existir la palabra. La palabra como unidad de la lengua posee su particularidad cualitativa en cada idioma concreto y sólo puede ser estudiada y comprendida en el sistema fonético, gramatical y semántico del mismo. El concepto como forma importantísima del pensamiento posee un carácter común a todos los hombres y sólo puede ser estudiado sobre la base de la investigación profunda del proceso del conocimiento como reflejo de la realidad en la mente del ser humano, y del papel del pensar en la cognición, viendo de qué modo se hallan mutuamente relacionadas y condicionadas las formas y leyes lógicas.

        Tal es la causa de que la investigación de las palabras, incluida la de sus significados, y la investigación de los conceptos, sean objetivos que pertenecen a ciencias diferentes.

        Lo que antecede, hasta cierto punto proporciona una idea del grado de complejidad que alcanza la relación entre palabra y concepto. Pero dicha complejidad no afecta en lo más mínimo el hecho de que tal relación, por complicada que sea, siempre existe. El vínculo entre la palabra y el concepto es tan orgánico e indisoluble como orgánica e indisoluble es la conexión entre lenguaje y pensamiento.

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(*) D. P. Gorski y otros, Pensamiento y Lenguaje, Capítulo La Palabra y el Concepto, apartado La Unidad de la Palabra y el Concepto no es una Identidad. Editorial J. Grijalbo, México, 1966.

(1) R. Carnap, Logische Syntax der Sprache, pág. 1.

(2) Ibídem, pág. 2.

(3) Ibídem, pág. 5.

(4) Ibídem, pág. 45.

(5) Ibídem, pág. 8.

(6) Ibídem, pág. 5.

Literatura

 

Borges, ¿Un Conciliador Entre Realismo y Formalismo? 

Julio Carmona

YO ESTOY CONVENCIDO de que muy pocos (entre los interesados por los temas de la estética y la poética) ignoran que la historia del arte y de la poesía es la historia de una lucha de contrarios que, vista dialécticamente, deviene unidad de contrarios. Es un tema tan antiguo como el arte y la poesía mismos. Y en su devenir ha ido adoptando diversas denominaciones: clásico/barroco, clásico/romántico, «arte comprometido»/«arte por el arte», orden/aventura, social/puro, etc. En el desarrollo de la lectura de este artículo se apreciará el uso de las dos últimas nomenclaturas, en su contradicción y en su conciliación. 

        Sobre esa oposición de «lo puro» y «lo social» he leído lo manifestado por Jorge Luis Borges en su sugerente cuento «El duelo», del libro El informe de Brodie (1970). El título mismo del cuento enuncia el tema de dicha oposición, en paralelo con la anécdota narrada: la rivalidad entre dos personajes femeninos, cuyo final —y final del cuento también— es el siguiente:

«En aquel duelo delicado que solo adivinamos algunos íntimos no hubo derrotas ni victorias, ni siquiera un encuentro ni otras visibles circunstancias que las que he procurado registrar con respetuosa pluma. Solo Dios (cuyas preferencias estéticas ignoramos) puede otorgar la palma final. La historia que se movió en la sombra acaba en la sombra».¹

No hay que ser demasiado perspicaz para darse cuenta de que el duelo entre las protagonistas es el pretexto del texto. En el fondo y paralelamente, el duelo a resaltar por el lector intérprete es la oposición aludida al principio entre las dos tendencias que polarizan al arte desde tiempos inmemoriales (que es «la sombra» que no termina). Esa relación antitética es una unidad de contrarios, en la que ambos se estimulan y se acicatean, sin buscar su aniquilamiento sino su síntesis dialéctica con la preexistencia de uno y la persistencia del otro. Y como —según Borges— no se sabe si hay dios que dirima el conflicto, este seguirá debatiéndose «en la sombra».

     Y, en esa confrontación de contrarios, Borges —hay que decirlo— toma partido. Pongo un ejemplo, del mismo texto: De manera subliminal (o a través del narrador) alude a un «Congreso Internacional de Plásticos Latinoamericanos» a realizarse en la ciudad de Cartagena. Y escribe:

«El temario —séanos perdonada la jerga— era de palpitante interés: ¿puede el artista prescindir de lo autóctono, puede omitir o escamotear la fauna y la flora, puede ser insensible a la problemática de carácter social, puede no unir su voz a la de quienes están combatiendo el imperialismo sajón, etcétera, etcétera?» (p. 394).

Todo lo expresado ahí es una caricatura de la posición «social» del arte, y, en este caso, de sus impulsores. Y en párrafo previo había vuelto a «enfrentar» a dichas posiciones (y digo había vuelto, pues más adelante trataré del otro enfrentamiento precedente), pero, en esta vez, lo hace así:

«Hacia el año sesenta, “dos pinceles a nivel internacional” —séanos perdonada esta jerga² — se disputaban un primer premio. Uno de los candidatos, el mayor, había consagrado solemnes óleos a la figuración de gauchos tremebundos, de una altitud escandinava; su rival, harto joven, había logrado aplausos y escándalo mediante la aplicada incoherencia» (p. 393).

Es decir, Borges —sin decirlo abiertamente— mediante el recurso de la ironía o la caricatura desmerece al «arte social» (viejo, truculento, racional), y exalta al «arte puro» (joven, vanguardista). Y otra perla de esa parcialización es la siguiente:

«Los diarios habían puesto a su alcance páginas de Lugones y del madrileño Ortega y Gasset [no solo puristas sino fascistas —acotación mía, JC]; el estilo de esos maestros —continúa Borges— confirmó su sospecha de que la lengua [española] a la que estaba predestinada [una de las protagonistas] es menos apta para la expresión del pensamiento o de las pasiones que para la vanidad palabrera» (p. 391).

No hay que ser muy zahorí para percibir en esa aparente denigración del idioma español, una devaluación de los escritores hispanoamericanos que con esa lengua tendrán pocas posibilidades de expresar su pensamiento o sus sentimientos, y solo se quedarán en una palabrería hueca. Y la siguiente observación de Borges que corrobora lo que acabo de precisar, es la siguiente: «Todo, según se sabe, ocurre inicialmente en otros países y a la larga en el nuestro». Es decir un fatalismo insalvable. Y no solo en el arte sino en «todo». Nada se puede hacer en los países hispanoamericanos que no sea calco y copia de lo que se hace en otros países, especialmente los anglosajones, en particular, y los europeos en general.

        Pero, luego, Borges hace una descripción del antagonismo tendencial, de «lo puro» y «lo social»: «La secta de pintores, hoy tan injustamente olvidada, que se llamó concreta o abstracta, como para olvidar su desdén de la lógica y del lenguaje, es uno de tantos ejemplos». Y cabe preguntar: ¿de qué es ejemplo ‘la secta concreta o abstracta’? Lo es de su falta de originalidad, porque provino de lo que se había hecho en USA o en Europa. Y, otra pregunta, ¿qué es lo que caracterizaba a esa secta?: «su desdén de la lógica y del lenguaje», como si la pintura —sea cual fuere su técnica— no fuera un lenguaje y dejara de tener una lógica (en su armonía o desarmonía de colores, por ejemplo). Y continúa Borges hablando de esa secta, la misma que —dice:

«Argumentaba, creo, que de igual modo que a la música le está permitido crear un orbe propio de sonidos, la pintura, su hermana, podría ensayar colores y formas que no reprodujeran los de las cosas que nuestros ojos ven. Lee Kaplan escribió que sus telas, que indignaban a los burgueses, acataban la bíblica prohibición, compartida por el islam, de labrar con manos humanas ídolos de seres vivientes. Los iconoclastas, argüía, estaban restaurando la genuina tradición del arte pictórico, falseada por herejes como Durero o como Rembrandt. Sus detractores lo acusaron de haber invocado el ejemplo que nos dan las alfombras, los calidoscopios y las corbatas. Las revoluciones estéticas proponen a la gente la tentación de lo irresponsable y lo fácil» (pp. 391-392).

La parte final de esta cita: «Las revoluciones estéticas proponen a la gente la tentación de lo irresponsable y lo fácil», abre la posibilidad de interpretar lo dicho en el título de este artículo: el Borges conciliador, si se entiende por ella que está minimizando a la «revolución estética del vanguardismo», pues da —por fin— voz a «sus detractores» que la acusaban de recurrir a lo fácil, dice: «las alfombras, los calidoscopios y las corbatas», y a lo «irresponsable»: el inodoro de Marcel Duchamp, por ejemplo.

        Y esta conclusión interpretativa se confirma con lo que, finalmente, Borges (a través del discurso de una de las protagonistas) dice que: «no existe una oposición entre lo tradicional y lo nuevo, entre el orden y la aventura, y que la tradición está hecha de una trama secular de aventuras», que es —al parecer— la propia actitud conciliadora de Borges. Y, pues, él parece advertir que los contrarios se unen porque “todos pensamos que el azar nos ha deparado un ámbito mezquino y que los otros son mejores» (p. 393), aunque también se puede dar vuelta a la frase, y decir que hay quienes empiezan ‘pensando que son los mejores y que los otros no han sido beneficiados por el azar’. Y esos, al final, serían los orígenes de las desavenencias estéticas. Pues, así como los que eligen una «postura moderna» lo hacen insertándose en su tradición urbana, sus contrarios son mentes urbanas que sienten nostalgia y asumen «El culto a los gauchos y el Beatus ille» (p. 393). Y, por eso —dice Borges—: «Presumo que en el cielo los bienaventurados opinan que las ventajas de ese establecimiento han sido exageradas por los teólogos que nunca estuvieron ahí. Acaso en el infierno los réprobos no son siempre felices» (p. 394).

        En resumen: Borges llega a la conciliación, porque ese es el sello de su literatura, que no se aleja de la realidad (totalmente) pero lo hace con técnicas y presupuestos formalistas. De ahí que haya escrito al inicio del cuento:

«Los hechos ocurrieron en Buenos Aires y ahí los dejaré. Me limitaré a un resumen del caso, ya que su lenta evolución y su ámbito mundano son ajenos a mis hábitos literarios. (…) Debo advertir al lector que los episodios importan menos que la situación que los causa y sus caracteres» (p. 390).

De esa manera Borges se adosaba un cobertor que le permitiría eludir la acusación de ser réprobo de aquello que en este cuento él ha presentado como ‘una metáfora militar que, entonces en boga, se llamaba vanguardia’. Y tampoco sería réprobo del realismo pues este ‘fue ajeno a sus hábitos literarios’. Por eso no debe causar sorpresa el ver que tirios y troyanos lo consideren su maestro, aunque unos digan que lo es solo en la forma. Pasando por alto su condición de réprobo del vanguardismo, y también sus posiciones políticas tan cercanas al fascismo.

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(1) Jorge Luis Borges (2011). Cuentos completos. Lima: Penguin Random Hoause Grupo Editorial, p. 395.

(2) La reiteración de este disculparse no es gratuita como cuestión de fondo; pero sí es redundante en su forma, no solo porque después utilizará la misma expresión, sino porque en este caso las comillas salen sobrando ya que la expresión no es de quien escribe la frase, como sí se justifica en el otro caso en que no va entrecomillada. Se pide disculpas por lo que uno hace, no por lo que hacen otros. Si fuera esto último se tiene que precisar que son disculpas ajenas.

 

Creación

Franja de Gaza*

Eduardo Ibarra

Mientras miras las telenovelas que más te gustan, y sonríes,

o se te salen las lágrimas, o simplemente miras y miras,

el ejército del estado terrorista de Israel

bombardea de día y bombardea de noche

al pueblo de Gaza: niños, mujeres, ancianos, hombres,

mueren en las calles, en las escuelas, en los hospitales,

a la orilla del mar, en las viviendas,

en los edificios de refugiados por las Naciones Unidas (¿Unidas?):

mueren destrozados, calcinados, con la boca abierta,

como llamando a los hombres del mundo, a las mujeres del mundo,

a los niños del mundo,

y avanza por tierra el ejército sionista, alienado, frenético,

demoliendo casas, asfixiando el aire,

ahogando el agua, disparando sin tregua contra todo

lo que se mueve y no se mueve.

Mientras lees este poema y descubres que tienes un alma

en tu alma, ojos en tus ojos, una boca que puede gritar,

un brazo presto, y, en algún lugar, un palo, una piedra,

un pedazo de metal para arrojarlos contra los agresores

del pueblo de Gaza,                                                

súbitamente cae en tu habitación una bomba, y, lentamente,

veo entre los escombros tu cuerpo diseminado: tus ojos fuera

de sus cuencas, tus pulmones sin aire, tus piernas

sin andadura, tus brazos rotos, tu voz apagada, apagada,

mas, rápidamente, percibo que estás muerta pero que no estás muerta,

exactamente como los asesinados niños de Gaza,

como las asesinadas mujeres de Gaza,

como los asesinados ancianos de Gaza,

como los asesinados hombres de Gaza,

todos, sin excepción, inmortales, Inmortales, INMORTALES.

___________

(*) Poema publicado originalmente en Creación Heroica el 1 de septiembre de 2014.

Política

Lineamientos programáticos

El Contenido del Programa General del Partido

Eduardo Ibarra

¿CUÁL DEBE SER el contenido del programa del partido proletario? Este interrogante no puede contestarse sino teniendo en cuenta la misión histórico-mundial del proletariado y la experiencia histórica de la lucha por el poder y el ejercicio del poder (dictadura del proletariado).

En efecto, el partido de clase, proletario, marxista-leninista, representa, tanto ideológica como políticamente, la misión histórico-mundial del proletariado, es decir, la supresión de las clases y la lucha de clases, la extinción del Estado, la humanización del hombre.

Esta grandiosa misión, representada por el partido de clase, implica, como es natural, un camino con características distintas en cada grupo de países. Así por ejemplo, en los países capitalistas avanzados, el punto de arranque de ese camino es la revolución socialista (sin etapas); en los países atrasados como el Perú, tiene como punto de arranque la revolución novodemocrática como primera etapa de la revolución socialista.

Por tanto, en el primer caso, el programa del Partido debe comprender las cuestiones relativas a la revolución socialista y a la realización del comunismo; en el segundo, debe comprender las cuestiones relativas a la revolución novodemocrática, a la revolución proletaria y a la realización del comunismo.

Desde luego, el programa del Partido debe comprender los aspectos económicos, políticos, sociales y culturales que caracterizan cada país en particular.

Al mismo tiempo, el programa del Partido debe comprender una plataforma de reivindicaciones inmediatas en todos los aspectos de la vida de cada país.

En nuestro caso, el programa del Partido debe, pues, comprender las tareas de la revolución novodemocrática, las tareas de la revolución proletaria y de la realización del comunismo, así como una plataforma de reivindicaciones inmediatas.

Así, el Partido debe proponerle al pueblo peruano el programa de la revolución novodemocrática y la plataforma de reivindicaciones inmediatas que corresponda.

La revolución novodemocrática y la revolución socialista-proletaria constituyen un proceso único e indivisible y, por tanto, tan pronto son cumplidas las tareas de la primera revolución (que comprende algunas medidas socialistas), debe pasarse al cumplimiento de las tareas de la segunda revolución (que puede comprender la culminación plena de algunas tareas inconclusas de la revolución novodemocrática).

La experiencia histórica de la lucha por la toma del poder y el ejercicio del poder (dictadura del proletariado, es decir, la lucha por la construcción del socialismo, o sea, la lucha por la realización del comunismo), enseña que el programa del Partido debe comprender las tareas cuyo cumplimiento sirva para unir a todas las fuerzas unibles a efecto de acceder al poder y, durante el ejercicio del poder, para prevenir la subversión de la dictadura del proletariado, impulsar la construcción del socialismo y transformar la concepción del mundo de la gente como premisa ideológica de la realización del comunismo.

¿Qué clase de partido sería aquel que no considerase expresamente en su programa la cuestión de la dictadura del proletariado, la lucha contra el revisionismo, la continuación de la revolución bajo el socialismo, la lucha por la realización del comunismo?

Ciertamente, esa clase de partido no sería un partido de clase.    

Entonces, como ya destacamos, el Partido representa, tanto ideológica como políticamente, la misión histórico-mundial del proletariado y, al mismo tiempo, la síntesis teórica de la experiencia histórica de la lucha por el cumplimiento de dicha misión. El cumplimiento de la misión histórico-mundial del proletariado tiene como punto de arranque la lucha por el poder, como continuación la lucha por el ejercicio revolucionario del poder y como culminación la realización del comunismo.

Es decir, como no es difícil entender, se trata de un proceso único e indivisible.

Por tanto, es claro que el contenido de tal unicidad y de tal indivisibilidad debe expresarse teóricamente en el programa general del Partido. 

Solo así el cumplimiento del programa en lo que corresponda a cada etapa histórica puede hacer del Partido la materialización de la doctrina de Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao.

27.05.2019.

Economía

Mensaje Presidencial: Entre lo Público y lo Privado en el Capitalismo Peruano

César Risso

A PESAR DE LAS INVERSIONES propuestas por el gobierno, ha habido duras críticas de parte de los intelectuales burgueses al mensaje presidencial. Lo que probablemente molesta a la burguesía no es el hecho de adjudicarse las obras propuestas por el gobierno, por lo cual va a tener ingentes ganancias, sino que con dichas obras se fortalezca el Estado, dejando la gestión en manos de este y, restando con ello, las ganancias de la burguesía. Es decir, la burguesía pretende que el Estado sea, desde el punto de vista económico, cada vez más pequeño, para que así el sector privado haga suyas las ganancias en el desenvolvimiento y explotación de dichas actividades, como las relacionadas con la salud, que por ahora el Estado está asumiendo.

        Toda actividad económica asumida por el Estado resta posibilidades a la burguesía privada de obtener las ganancias correspondientes. La burguesía quisiera las manos libres para extraer plusvalía a raudales de la explotación directa de los trabajadores; para aprovechar, a través de los monopolios que gobiernan nuestra economía y a toda la sociedad, a través de innumerables mecanismos, incluidos los de la corrupción y el narcotráfico, todas las posibilidades que el “libre mercado” le permita, aunque este libre mercado lo es en apariencia, puesto que es la envoltura del dominio de los monopolios.

        Uno de los reclamos que le hace la burguesía al gobierno es que no le hayan encargado al sector privado la distribución de las canastas, entre otros productos, en el marco de la pandemia. Técnicamente es posible que el sector privado de la burguesía pueda haber logrado con mayor éxito que el Estado esta tarea. Pero la burguesía no se mueve sin ganancias. Por ello, está claro que lo que la burguesía pretendía era que se privatice la ayuda social, para obtener más ganancias.

        Se reclama que es la inversión privada y no la pública la que va a permitir salir de la crisis actual. Al respecto, habría que decir en primer lugar que la inversión, sea pública o privada, es capitalista. Esto es, se basa en la explotación de los trabajadores, y en el favorecimiento de los sectores de la burguesía que hacen uso de los servicios públicos. En segundo lugar, como ya hemos señalado, la inversión pública está compuesta de obras que realiza por vía de contrato el sector privado. Es decir, el sector privado, realiza las obras obteniendo las ganancias correspondientes. En consecuencia, la contraposición entre inversión pública y privada que hacen los intelectuales burgueses, expresa, de una lado los conflictos entre diversos sectores de la burguesía, y, de otro lado,  la concepción general de la burguesía que quisiera que el Estado desaparezca, en el sentido económico; pues en otro sentido, el Estado es el protector de los intereses de la burguesía: en el de la justicia, de las fuerzas armadas y policiales, etc.

        Entre las frases generales que encubren el verdadero mensaje a la Nación, dice Martín Vizcarra:

“Consciente de ese antecedente histórico, me dirijo a los peruanos desde la sede del Congreso de la República, con un mensaje de renovación, unidad y esperanza.”

Debería haber agregado que la renovación se refiere a la continuación del dominio del sistema capitalista en las nuevas condiciones; que la unidad significa estar organizados alrededor justamente de esta explotación; y que la esperanza, está ligada indisolublemente a esta misma continuidad en la forma capitalista de explotación de los trabajadores peruanos, y a la sujeción al dominio del imperialismo.

        Entre sus falsas promesas, bajo la forma de su interés personal, plantea:

“Quiero, por ello, ratificar mi confianza en que nuestro país logrará superar este nuevo desafío, por más difícil que sea, y continuará proyectándose como una nación fuerte, justa, desarrollada, por el bien de esta y las futuras generaciones.”

Esta proyección no es otra que la de una idílica posibilidad de que nuestro país pueda industrializarse en el marco de la fase actual, imperialista, del capitalismo. A qué sociedad justa puede referirse Martín Vizcarra, si el capitalismo no solamente explota a los trabajadores a través de diferentes modalidades, sino que además genera el ejército industrial de reserva (desempleo, subempleo, etc.), y por lo tanto es una sociedad basada en la desigualdad, en la explotación de la burguesía sobre las demás clases sociales y sobre todos los trabajadores. Es, en todo caso, la justicia burguesa a la que se refiere.

        Lo que Martín Vizcarra señala como su quehacer desde la Presidencia de la República está planteado en los siguientes términos:

 

“Desde el primer día de mi gobierno tuvimos claro la magnitud del desafío y, por ello, trazamos los cinco ejes que constituyen la base de nuestra gestión:

 

1. Integridad y lucha contra la corrupción

2. Fortalecimiento institucional para la gobernabilidad

3. Crecimiento económico equitativo, competitivo y sostenible

4. Desarrollo social y bienestar de la población; y

5. Descentralización efectiva para el desarrollo.”

Consideremos de estos cinco objetivos, a modo de ejemplo, el de “Crecimiento equitativo, competitivo y sostenible”. ¿Qué puede significar en una economía donde domina la burguesía y el sistema de trabajo asalariado? El crecimiento lo es porque hay un incremento de la producción, que no consiste necesariamente en el aumento de la cantidad de bienes y servicios, sino en la expresión monetaria de este aumento. Por ejemplo, el PBI crece cuando a pesar de una disminución de las exportaciones de cobre, el precio de este mineral en el mercado mundial aumenta. Sabiendo que la actividad minera es consecuencia de la inversión extranjera directa, por lo cual el beneficio queda en manos de la burguesía imperialista, pero en las cifras del PBI aparece como crecimiento de la economía peruana. Pero esto además implica que el crecimiento no es equitativo, sino todo lo contrario. Así, el adjetivo “equitativo” aparece como una expresión que intenta hacer pasar la política burguesa como la aspiración, como los deseos de los peruanos en general, y que en esa medida debe ser apoyada. Del mismo modo, los adjetivos “competitivo” y “sostenible”, expresiones de moda en la jerga burguesa, y que circulan por todas partes, no hacen sino encubrir lo que verdaderamente significa el dominio de la burguesía y la explotación capitalista. Más aun cuando lo “competitivo” está asociado a la reducción “legal” de los derechos de los trabajadores (ya ha habido varios intentos en este sentido), y lo “sostenible” a la promoción e incentivos a la inversión privada nacional e imperialista, por ejemplo a través de la devolución de los impuestos y/o la exoneración de los mismos.

        La incapacidad para ver cuál es la causa de la situación por la que estamos atravesando se aprecia en la siguiente declaración:

 

“Esta emergencia sanitaria, una de las peores de la historia, ha desnudado la precariedad y las graves deficiencias en nuestro sistema de salud. Seamos hidalgos y objetivos en reconocer: durante décadas la salud no ha sido una prioridad. Durante décadas la salud no ha estado en la agenda pública. Durante décadas la salud no estuvo en la agenda pública, durante décadas la salud fue olvidada y postergada.”

Lo que ha desnudado esta crisis sanitaria es, sobre todo, el carácter explotador del capitalismo, y la inhumanidad de la burguesía, que ha mercantilizado todo. La salud es uno de los grandes negocios de la burguesía, es una mercancía más. Si el Estado, a través de los diversos gobiernos, dejó en manos de la burguesía el negocio de la salud, es porque le interesaba las ganancias de la burguesía –para esto trabajan precisamente los políticos e intelectuales representantes de la burguesía–, y para tal fin se retiró de la atención pública en la salud como parte de la política capitalista neoliberal.

        Entre los guiños a la burguesía en el mensaje presidencial, se tiene lo siguiente:

 

“Por ello, anuncio que destinaremos la mayor inversión de salud de la historia en el Presupuesto General de la República del 2021: cerca de 20 mil millones de soles para que todos los peruanos accedan a servicios de calidad.”

 

“En suma, este subsidio ha sido recibido por 6 millones de hogares y llegará a 8 millones y medio de familias a nivel nacional, por un monto total de 6500 millones de soles.”

En relación a estas dos menciones, una ya ejecutada y otra por ejecutarse, contienen la ganancia que ya recibió y la que recibirá la burguesía, pues como sabemos, toda mercancía, bajo la forma de “bienes” o de “servicios”, contiene plusvalía o trabajo no remunerado, y por lo tanto podemos deducir que la burguesía se habrá frotado las manos con las ganancias obtenidas, y se las seguirá frotando con las ganancias por obtener. Pero esto no le basta a la burguesía.

        Para promover el interés de la burguesía en este gobierno, se usa las necesidades insatisfechas de la población: 

“La pandemia nos plantea la urgencia de mejorar nuestros servicios sociales. Hemos dado grandes pasos, sin embargo, aún quedan muchos retos que como gobierno tenemos previsto abordar.”

Esta es una frase recurrente: Hicimos bastante, pero falta mucho. Interpretado desde el punto de vista burgués, quiere decir que la burguesía peruana no ha ganado lo suficiente, y que hay mucho trabajo, muchas “oportunidades” de seguir ganando, y que por lo tanto la burguesía no debe desesperar. Es inevitable que las ganancias se expresen en la envoltura material de bienes y servicios, que contienen valor de uso. Pero está claro que lo que la burguesía busca no es favorecer a la población sino ganar cada vez más.

        He aquí un ejemplo de la forma velada en la que se expresa el apoyo a las empresas durante la pandemia:

 

“Para proteger el empleo y sostener al tejido empresarial de la economía, brindamos también medidas de alivio tributario a las empresas y subsidiamos la planilla a fin de evitar que la caída de los ingresos de las empresas afecte la remuneración de los trabajadores. Junto a estas medidas utilizamos otros instrumentos para minimizar el impacto de la crisis sobre el empleo.”

Este subsidio a las empresas para no afectar las remuneraciones de los trabajadores no ha sido otra cosa que un apoyo disfrazado para las empresas.

        Una de las mayores evidencias de la falsedad e hipocresía de las propuestas en el mensaje presidencial la tenemos en el siguiente párrafo:

 

“La minería constituye hoy un componente esencial para el crecimiento económico del país. Necesitamos un sector minero fortalecido y competitivo pero, a su vez, responsable con el medio ambiente y cuya actividad se desarrolle en armonía con los derechos de las comunidades y las personas. Necesitamos que la riqueza generada por la actividad minera, se transforme en más oportunidades y desarrollo para todos los peruanos, en especial, para aquellos que habitan sus zonas de influencia.”

En momentos en que los pobladores de Espinar enfrentan a la empresa minera Glencore Antapaccay, y que el gobierno no atiende sus pedidos, respondiendo con represión, con un saldo trágico de tres pobladores muertos, las declaraciones de Martín Vizcarra aparecen como el más descarado intento de encubrir no solo sus verdaderas intenciones sino a los responsables de las muertes directas y de la muertes por contaminación por metales pesados de que son víctimas los comuneros de Espinar.

         Con respecto a la llamada Ley Antimonopolio, se nos dice:

 

“Por esta razón, mi gobierno aprobó la Ley Antimonopolio que es el marco legal para el control previo de operaciones de concentración empresarial, poniendo a nuestro país a la par de la mayoría de economías desarrolladas. Con este mecanismo, que exige que toda fusión empresarial con impacto en los mercados cuente con autorización previa del INDECOPI, el Estado fortalece el sistema de defensa de la competencia, con el fin de prevenir posibles abusos de monopolios u oligopolios que perjudiquen al consumidor.”

Las leyes antimonopolio en el mundo no han eliminado el monopolio, ni afectan significativamente a las empresas monopolistas. Solo hacen posible que el dominio monopolista de la economía mundial cambie ligeramente de forma. La época del imperialismo, de la dominación de los monopolios, está en plena vigencia, y ninguna legislación podrá borrarla. Solo el socialismo proletario podrá superar esta fase de dominación.

        La competencia es el aspecto formal, así como las variadas formas en la que los monopolios dominan nuestra economía y, con ella, a toda la organización burguesa de la sociedad. Pero el contenido no ha cambiado, ni cambiará mientras el capitalismo siga siendo la forma de la organización social de la producción.

        Por todas partes el mensaje presidencial se refiere a la explotación capitalista en una forma velada, sin dejar de caer en contradicciones que revelan su verdadero sentido:

 

“Estas reformas son el punto de partida de una serie de cambios que deben continuar si realmente queremos abrir una nueva etapa para el Perú. Seguimos atendiendo la emergencia sanitaria, pero también necesitamos atender la emergencia institucional. La mejor calidad de vida se logra con salud, empleos bien remunerados y buena educación, pero también con instituciones sólidas y representativas, libres de corrupción, como base de la democracia.”

 

“La defensa de los derechos humanos es un factor clave para una sociedad justa y democrática. Por ello, junto a más de 120 instituciones del Estado, el sector empresarial, la sociedad civil, los pueblos indígenas y los sindicatos venimos trabajando en el Primer Plan Nacional de Acción sobre Empresas y Derechos Humanos del país. De este modo se busca combatir la informalidad, disminuir las brechas de igualdad de oportunidades y derechos en el ámbito empresarial, así como desterrar y prohibir prácticas contrarias a la dignidad humana o que vulneren derechos fundamentales, como el trabajo infantil o cualquier forma de explotación.”

De lo que se trata es de que la informalidad desaparezca, pero que se les dé a las empresas en esta condición las facilidades para que puedan seguir operando: esta condición es la de trabajadores sin derechos. La ley privará de derechos, o dicho con otras palabras, se legalizarán las condiciones laborales que permitan sostenerse a las empresas informales, y así pasar a la formalidad, restándoles derechos a los trabajadores. Sin embargo se afirma que promoverán los empleos bien remunerados.

        En el campo de la política, se afirma en el mensaje presidencial que:

 

“Gracias a la madurez y la fortaleza del pueblo peruano, pudimos garantizar la continuidad institucional y, exactamente, en un año entregaremos la posta al nuevo presidente que los ciudadanos elijan. La lucha frontal contra la corrupción avanzó, a pesar de algunos obstáculos y resistencias, pero hoy el país entero es consciente de la necesidad de erradicar por completo este flagelo. Tras la crisis que derivó en la disolución constitucional del Congreso, los peruanos fuimos capaces de renovar la representación parlamentaria en elecciones limpias y transparentes. Las reformas judicial y política también están encaminadas para construir instituciones sólidas, legítimas y representativas y fortalecer la democracia.”

Las reformas política y judicial, pueden en alguna medida aminorar la corrupción y el abuso de poder, pero no pueden cambiar la fuente de dicha corrupción y abuso de poder. De modo que mientras exista el capitalismo, el poder político se encarga de sostener a la burguesía en el poder, y en el ejercicio de la explotación económica para la extracción de plusvalía. La legalidad burguesa no puede ser otra.

        La propuesta política final para cumplir con todo lo propuesto en el mensaje presidencial se encuentra en la siguiente afirmación:

 

“Es por eso, atendiendo a la demanda ciudadana de unidad, es que quiero aprovechar este momento para convocar a todas las fuerzas políticas a construir un nuevo acuerdo básico: EL PACTO PERÚ.”

Esta propuesta es la búsqueda de la unidad política para llevar a cabo los planes de la burguesía sin mayores tropiezos. Con esto Martín Vizcarra redondea su faena en el gobierno del poder como representante de la burguesía.

Internacionales

A continuación, presentamos una narración elaborada por la revista Revolución sobre las protestas anti-racistas, anti-xenófobas, anti-misóginas y anti-fascistas ocurridas en varias ciudades de los Estados Unidos durante las últimas semanas.

Creación Heroica se solidariza plenamente con las luchas anti-fascistas del pueblo estadounidense.

El Comité de Redacción de la Revista Creación Heroica

 

Por Todo Estados Unidos Se Propagan las Protestas Contra los Agentes Federales Fascistas de Trump

Revista Revolución

ANTE LA BRUTALIDAD DE LAS FUERZAS FEDERALES enviadas por Trump, las protestas en Portland se han vuelto más grandes, más diversas y más decididas. La continua crueldad de los cerdos policías federales en Portland —así como el hecho de que la gente se le está oponiendo a todo esto— han inspirado a la gente en todo Estados Unidos y ha conducido a más protestas en otras ciudades. El New York Times señaló el domingo 26: “Semanas de violentos enfrentamientos entre agentes federales y manifestantes en Portland, Oregón, galvanizaron a miles de personas para que marcharan por las calles de las ciudades estadounidenses el sábado, inyectando nueva vida a las protestas que se habían amainado en gran medida en las últimas semanas”. Rechazar el Fascismo y el Club Revolución estaban en la mezcla de todo esto en muchas ciudades. A continuación, se presentan informes sobre algunas de estas protestas alrededor de Estados Unidos en los últimos días.

Seattle

El día presenció miles de personas marchando en la mayor protesta de La Vida de los Negros Importa en semanas en esta ciudad. Los carteles incluían: “Que los federales se vayan a su casa” y “Estamos viviendo en un estado policial”. La gente coreaba: “Sin justicia, no habrá paz”. Según las noticias, el edificio que es el futuro centro de detención juvenil fue incendiado y las ventanas de la sede de los tribunales del condado de King fueron destrozadas. La policía atacó violentamente esta protesta con granadas de aturdimiento y spray de gas pimienta. Los cerdos policías de Seattle declararon ilegal la reunión y arrestaron al menos a 45 personas antes de retirarse.

Rechazar el Fascismo encabezó una protesta de unas 200 personas por las calles detrás de pancartas de “Saquen a la policía secreta” y “¡Trump y Pence FUERA YA!” La gente coreó: “Noviembre es demasiado tarde, ¡Trump y Pence Fuera Ya!” y “No a un estado policial fascista, ¡Trump y Pence Fuera Ya!” Los oradores incluyeron a un inmigrante chileno que sacó a la luz los horrores de vivir bajo un fascismo asesino en ese país en los años 1970 y 1980, y retó fuertemente a la gente a reconocer que esto está sucediendo aquí, ahora.

Nueva York

Cientos de manifestantes celebraron un mitin y marcharon con Rechazar el Fascismo. Se les unieron en Union Square varios miles en la protesta #UniteNY2020 [Únanse Nueva York 2020] de La Vida de los Negros Importa que marchó por el puente de Brooklyn hacia Manhattan. Docenas de manifestantes de esa marcha se unieron a Rechazar el Fascismo para marchar a Times Square y luego a la Torre Trump en solidaridad con los manifestantes de Portland, coreando “No a Trump, No al KKK [Ku Klux Klan], No a un Estados Unidos fascista”.

Louisville, Kentucky

Las protestas continuaron el viernes 24 de julio por la noche, contra el asesinato policial de Breonna Taylor. La gente comenzó con una “Marcha por la Libertad” por el centro. Los organizadores bloquearon una zona del centro con barricadas de metal para una fiesta callejera con comida, juegos y obras de arte. A eso de las 5 p.m. los policías, algunos con equipo antimotines, se presentaron, declararon ilegal la reunión y comenzaron a hacer arrestos. La gente respondió con coros de: “Arresten a la policía”. Los cerdos policías arrestaron a 76 personas por cargos como obstrucción de una autopista y alteración del orden público, y agresión, acusadas de lanzar botellas a los policías.

Un grupo negro llamado NFAC (Not Fucking Around Coalition, la Coalición que No Anda con Rodeos, Carajo), con sede en Atlanta, Georgia, se presentó en bloque — unas 300 personas, armadas y vestidas totalmente de negro, que exigían justicia para Breonna Taylor. Declararon que tenían la intención de mantener pacífica su marcha pero que es su derecho constitucional emplear una milicia armada. Se formaron y marcharon por las calles hacia el centro. En respuesta, un grupo mucho más pequeño de los Three Percenters (Los del Tres Porcentaje), un grupo de milicianos de extrema derecha, había anunciado que tendrían “botas en el terreno” en Louisville, diciendo que querían apoyar a la policía. En 2017 este grupo supremacista blanco había servido de seguridad para el mitin de Unite the Right (Que Se Una la Derecha) en Charlottesville, Virginia, en el que los neonazis y otros extremistas reaccionarios marcharon por las calles con esvásticas.

La policía estaba presente con equipo antimotines y montó una barricada para mantener a los manifestantes de BLM [La Vida de los Negros Importa] y la NFAC separados de los reaccionarios supremacistas blancos, en lados opuestos de la calle. Cinco personas fueron arrestadas.

Richmond, Virginia

Unas 300 personas se reunieron en el centro en apoyo a las protestas en Portland. En frente del ayuntamiento municipal, se dio un enfrentamiento entre los policías, y los manifestantes los que coreaban “La Vida de los Negros Importa” y “Sin Justicia, No Habrá Paz”.

Aurora, Colorado

Unas mil personas marcharon en apoyo a Portland y también para protestar contra el asesinato de Elijah McClain, un negro de 23 años que murió en el verano de 2019 después de que la policía lo sometió con una llave estranguladora. McClain era un violinista aficionado, y para recordarlo y honrarlo, se han celebrado vigilias de violín en varias partes de Estados Unidos. Cuando los manifestantes se habían metido en la autopista interestatal 225, un coche atropelló violentamente a los manifestantes e hirió a varias personas. Tras esto, algunas personas se dispersaron pero otras, aún más enojadas, siguieron protestando, incluso frente al cuartel general de la policía. Los policías no arrestaron al conductor que había atropellado a la protesta, a pesar de que lo habían identificado.

Chicago

El sábado 25 se celebraron varias protestas y mítines, incluida una protesta de Rechazar el Fascismo que empezó en la Plaza Federal y marchó a la oficina local del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de los Estados Unidos (ICE). También una protesta de La Vida de los Negros Importa empezó cerca de la Fuente Buckingham y marchó por el Loop [suponemos que Revolución se refiere a un circuito de autos] en el centro.

Los Ángeles

Unas 300 personas se reunieron en el centro en apoyo a las protestas en Portland. La gente se reunió en torno a diferentes causas, entre ellas una protesta que se centraba en la justicia para Vanessa Guillén (la soldada del ejército que aparentemente fue víctima de un asesinato femicida a manos de otro soldado); anarquistas y otros jóvenes con la intención de enfrentarse medida a medida a la policía; y gente que acudió en su mayoría en solidaridad con Portland. Mientras los manifestantes marchaban, interactuaban y se reunían para los mítines combinados, se retó a casi todos a conectarse con Rechazar el Fascismo y el Club Revolución.

En frente del ayuntamiento municipal, se dio un enfrentamiento entre la policía, y los manifestantes los que coreaban “La Vida de los Negros Importa” y “Sin Justicia, No Habrá Paz”. La gente marchó al cuartel general del Departamento de Policía de Los Ángeles y luego al Centro de Detención Metropolitano. En cierto momento, la marcha también se metió a la autopista 101, y bloquearon el tráfico por un tiempo. Cuatro personas fueron arrestadas, tres por agresión a un agente de policía. En los muros de algunos edificios aparecieron pintas antifascistas y anti policía. Un artículo de prensa informó: “Los Ángeles estaba bajo alerta táctica en toda la ciudad el sábado por la noche, a medida que la policía respondía a un mitin de ‘Rechazar el Fascismo’ organizado en apoyo a las manifestaciones en Portland y Seattle”. Una declaración de una alerta táctica permite que los cerdos policías movilicen más cerdos y más recursos (de represión). Y docenas de cerdos fueron enviados con equipo antimotines y armados con las llamadas municiones “menos que letales”, las que utilizaron contra la multitud.

Austin, Texas

Las protestas han continuado desde el asesinato de George Floyd. El sábado 25 por la noche, Garrett Foster fue uno de los que se tomaron las calles una vez más. Estaba empujando la silla de ruedas de su prometida. De repente, un nazi en un coche se dio la vuelta y aceleró hacia los manifestantes. Cuando los manifestantes se acercaron al coche, alguien adentro abrió fuego. Una bala le pegó a Foster quien luego murió en el hospital. Sheila Foster, que apareció en el programa Good Morning America de la cadena ABC, dijo que su hijo y la prometida de él, Whitney Mitchell, la que es afroamericana, llevaban semanas protestando. Ella dijo: “Él lo hacía porque tenía un fuerte sentimiento de justicia y estaba muy en contra de la brutalidad policial, y quería apoyar a su prometida”.

Omaha, Nebraska

Los manifestantes marcharon por una calle importante, obstruyendo el tráfico. La policía declaró que la reunión fuera ilegal, con la amenaza de hacer arrestos. Entonces, los policías arrestaron a unas 75-80 personas. Un grupo llamado proBLAC convocó a la protesta, y el Facebook del evento declaró que el propósito de la protesta era arrojar luz sobre el “horrible asesinato de nuestro hermano James Scurlock” y “solidarizarnos con Portland” y otras ciudades. En mayo, durante una protesta, Scurlock, de 22 años de edad, fue asesinado por el propietario blanco de un bar.

Oakland, California

Hasta 700 personas marcharon por las calles del centro el sábado 25 por la noche en apoyo a las continuas protestas en Portland y contra el envío de los agentes federales por Trump. Los organizadores informaron que entre los participantes se encontraban el Muro de las Madres del Área de la Bahía, Rechazar el Fascismo del Área de la Bahía y Vigilia por la Democracia. El grupo Muro de las Madres alentó a los participantes a vestirse de amarillo y a traer girasoles y posteó en su Facebook: “Rechacen a la policía federal secreta en nuestras ciudades, y celebren nuestro derecho a reunirnos pacíficamente y protestar”.

Fuente: Revista Revolución (revcom.us)

Protestas en Justo Desafío a la Escalada Represiva del Régimen Fascista de Trump y Pence

 

Revista Revolución

Nota de la redacción de la revista Revolución: Trump envió una fuerza federal fascista de despliegue rápido para reprimir violentamente a las protestas en Portland que han continuado desde el asesinato policial de George Floyd. A pesar de esto, las protestas han continuado y han atraído a más gente con su justo desafío por todo Estados Unidos. Esto es muy positivo, y tiene que continuar. En ese contexto, estos puntos siguen siendo importantes.

23 de julio de 2020. Ante los cerdos policías federales y municipales, el martes 21 por la noche, la gente ya lleva con valor en Portland 56 noches seguidas en lucha contra el terror policial y la supremacía blanca. Estas protestas han incluido a madres que valientemente se han puesto en las primeras líneas para defender a los manifestantes contra la represión estatal.

Ante todo, es extremadamente positivo que la gente haya regresado más fuerte ante esta represión cruel y violenta, noche tras noche. Se necesitan manifestaciones de solidaridad y expresiones de apoyo provenientes de todo Estados Unidos.

El mismo tiempo, el régimen fascista, y sus fuerzas violentas de represión, están redoblando sus esfuerzos. El miércoles 22, de nuevo los agentes federales gasearon a miles de manifestantes, junto con el alcalde de Portland Ted Wheeler, y siguen agarrando a los activistas en las calles¹.

El lunes 20, el director de Seguridad Nacional interino, Chad Wolf, dijo: “No necesito invitaciones por parte del estado... para hacer nuestro trabajo. Vamos a hacerlo, les guste o no”. Ese mismo día, Trump amenazó: “Vamos a tener más agentes federales del orden, eso sí se los puedo decír”².

Claro que estas maniobras han alarmado a amplios segmentos de la sociedad. La columnista del New York Times Michelle Goldberg escribió: “Están agarrando a los manifestantes en las calles sin órdenes judiciales. ¿Ya podemos llamarlo fascismo?”³ Sí. Esto no es una estrategia para ganar votos, o una “distracción” del desastre de la Covid-19, o “la sensación de fascismo”. ¡Sí que es FASCISMO!

Segundo, el despliegue de unidades paramilitares, directamente bajo el mando del régimen de Trump y Pence, con el respaldo total de los organismos federales del orden, representa una escalada extremadamente seria del fascismo.

El régimen de Trump y Pence ha enfrentado cierta oposición por parte de las fuerzas armadas de Estados Unidos debido a varias maniobras relacionadas con la aplicación de la represión interna, la ley y el orden⁴. Ahora, las fuerzas desplegadas en Portland, en un ensayo general para su despliegue en otros lugares, son paramilitares leales al régimen de Trump y bajo su control directo. Estos “equipos de despliegue rápido” están compuestos principalmente de agentes de la Patrulla Fronteriza y del ICE, con triste fama por ser partidarios golpeadores fanáticos de Trump. Cuentan con entrenamiento para hacer lo que el régimen les ordene, sin ningún respeto para la ley o la Constitución. Esto podría darle al régimen enorme apalancamiento contra la oposición desde cualquier parte.

Tercero, estos despliegues representan un importante ataque a las masas de personas, y a los liberales y a los demócratas que ahora controlan los gobiernos de muchas ciudades y estados.

El mando de muchas fuerzas policiales municipales está en manos de los demócratas que se oponen a Trump. Al desplegar fuerzas federales, y al establecer fuerzas de tarea compuestas de cerdos policías federales y municipales, el régimen está impulsando su poder fascista en los centros de la oposición burguesa al régimen así como del torrente de protestas de masas. La Unión Americana de Libertades Civiles advierte: “Las fuerzas secretas de Trump aterrorizarán a las comunidades y crearán caos. No se trata de la ley y el orden. Es un asalto a la gente de este país, a las protecciones específicas para las protestas y prensa en la Primera Enmienda y a la asignación bajo la Constitución del trabajo policial a las autoridades locales”.

La injerencia federal en el trabajo local de la aplicación de la ley, por encima las objeciones de los funcionarios locales electos, es parte de hacer avanzar el dominio fascista y derrotar a los sectores de la clase dominante burguesa que se oponen al régimen fascista. “El trabajo policial es una función municipal y estatal”, dice una declaración de la Conferencia de Alcaldes de los Estados Unidos. “Que el gobierno federal se presente sin invitación... y arreste a sus residentes sin causa probable es una amenaza sin precedentes y peligrosa a nuestra democracia y al futuro de nuestro gran país”. Los alcaldes de 15 ciudades de Estados Unidos también firmaron una carta a Chad Wolf y al jefe del Departamento de “Justicia”, William Barr, con la demanda de “acción inmediata para retirar sus fuerzas”⁵.

Cuarto, el despliegue de Trump tiene implicaciones ominosas para las elecciones de noviembre.

Trump nunca ha jugado de acuerdo a las reglas y normas de la democracia liberal; es un fascista emperrado en hacer añicos esas reglas y normas. Es una ilusión peligrosa pensar que actuará de otra manera antes, durante o después de las elecciones venideras. Ya rechazó, en una entrevista del 19 de julio con Chris Wallace del Noticiero Fox, comprometerse a acatar los resultados de las elecciones, diciendo: “Está en veremos”.

Si se dieran brotes de protestas de masas contra las maniobras ilegítimas de Trump en torno a las elecciones, sería posible imaginar la manera en que pudieran desplegar estas fuerzas paramilitares federales. Una carta reciente posteada en revcom.us pone al descubierto “los esfuerzos sistemáticos de parte del régimen fascista de Trump y Pence y sus seguidores de socavar, en su propio beneficio, la integridad de las elecciones venideras. Esto es un ataque extremadamente peligroso contra los derechos democráticos —y en el caso del pueblo negro, los derechos ganados mediante una lucha muy dura— y una escalada rumbo a la consolidación fascista”⁶.

Todo esto subraya la urgencia de hacer frente a la naturaleza fascista, programa y peligro del régimen de Trump y Pence y de construir protestas no violentas sostenidas de masas para sacar del poder al régimen de Trump y Pence ahora, SIN esperar para las elecciones.

Notas:

1. Con violencia, la Gestapo trumpista asalta, agarra a manifestantes en Portland: No es “teatro”, sino parte de una escalada fascista general mortalmente seria, revcom.us, 22 de julio; Continúan las protestas contra la racha de represión fascista en Portland, revcom.us, 22 de julio de 2020.

2. Carta de corresponsal chicagoense: Primero Portland… Ahora Trump están despachando cerdos policías federales a Chicago, revcom.us, 22 de julio.

3. La ocupación de Trump de las ciudades estadounidenses ha comenzado, New York Times, 22 de julio.

4. El 1º de junio, Trump intentó desatar a las fuerzas militares regulares contra el levantamiento a nivel nacional mediante la invocación del Acta para Suprimir Insurrecciones de 1807. Varios líderes militares objetaron, y Trump no pudo seguir adelante con su plan.

5. Statement: U.S. Conference of Mayors Voices Opposition to Deployment of Federal Law Enforcement to Cities, prnewswire.com, 21 de julio de 2020; Oakland, San Jose mayors tell Trump sending agents to Portland and other cities is ‘abuse of power’, Mercury News, 22 de julio de 2020.

6. Carta de un lector: Esfuerzos polifacéticos de los republi-fascistas por “ganar” las elecciones novembrinas, revcom.us, 22 de julio de 2020.

Fuente: Revista Revolución (revcom.us)

 

Cuba: Un  Primero de Mayo en Tiempos de Covid-19.

A Veinte Años del Concepto  Fidelista de Revolución.

Felipe de J. Pérez Cruz

LA CENTRAL DE TRABAJADORES de Cuba  (CTC)  llamó el 24 de abril a conmemorar el 1ro. de Mayo, en el escenario nuestros hogares, convertidos en bastiones de la batalla contra la pandemia del COVID-19. La convocatoria se realizó bajo la advocación  de los ciento cincuenta años del nacimiento de Vladimir Ilich Lenin, genial, conductor de la Gran Revolución de Octubre. Este año por demás arribanos a los veinte años de la formulación por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, del concepto de Revolución, que nuestro líder  realizara en el acto por el 1ro de mayo del año 2000.

        El trabajo de elaboración por Fidel de la categoría Revolución, se puede encontrar desde sus primeros documentos y discursos políticos. Es un resultado precisamente de su praxis martiana y leninista. Tuvo su primera concreción teórico-movilizadora en  “La Historia me absolverá”, alegato frente a sus acusadores por los actos de rebelión del 26 de julio de 1953. El documento re escrito desde la cárcel,  se convirtió en el programa de la Revolución Cubana, y acompañó y direccionó la estrategia revolucionaria durante la Guerra de Liberación (1955-1958) y en el primer lustro del tránsito socialista, luego de la victoria del 1ro. de enero de 1959. El concepto que el Comandante nos legó en el 2000, por su plenitud teórica e impronta para la acción, resultó ser su más esencial testamento político filosófico:

 

“Revolución es sentido del momento histórico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado; es igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo; es luchar con audacia, inteligencia y realismo. Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo” (1).

Pienso que bajo la impronta leninista que acercó la convocatoria del 1ro de Mayo, resulta un buen ejercicio retomar el concepto fidelista, para pensar sobre lo que hoy ocurre en nuestro país. Hace 103 años, en los  avatares de febrero-marzo de 1917, Lenin alertaba de la necesidad que tienen los partidos revolucionarios de reaccionar con rapidez, y habituarse a la nueva situación “cuando la historia da un viraje brusco” (2), so pena de quedar rezagados, y vencidos por los propios acontecimientos.

Mayo en batalla contra la COVID-19

La convocatoria que libró la CTC, como documento en la historia (3), nos brinda una información primaria de la situación laboral: Resaltó la labor de los médicos médicas, enfermeros y enfermeras, y de de todo el personal de la salud, héroes de primera línea en el heroísmo cotidiano,  que nos regalamos y multiplicamos los cubanos y cubanas, para vencer al virus que intenta robarnos la vida y la alegría.

        El documento de la CTC permite abrir el conjunto social que hoy participa en la batalla contra el COVID-19 en el país. Entre quienes honran la conmemoración, merecen reconocimiento especial, los científicos y trabajadores del complejo tecnológico-productivo del polo de la biotecnología, la producción de vacunas y otros medicamentos.  Los obreros que continúan dando vitalidad a la economía y a los programas de desarrollo, los que laboran en la zafra azucarera, la producción agropecuaria y de alimentos, transportistas, portuarios, constructores –de viviendas-. los fabricantes de productos de aseo, de generación de energía y comunicaciones, así como los trabajadores del comercio y la gastronomía, juntos a los obreros de comunales que garantizan la higiene en nuestras comunidades (4). También resulta encomiable la contribución del sector no estatal, de los campesinos, cooperativistas y trabajadores por cuenta propia y productores privados, que complementan la oferta de producciones y servicios. Los trabajadores sociales junto a las organizaciones revolucionarias de los barrios, hacen realidad la voluntad de que ningún cubano o cubana quede desprotegido.

        El 1ro. de Mayo llegó en medio de un movimiento artístico y comunicacional, que ha hecho del aporte creativo, la sensibilidad, la belleza y la información oportuna y veraz, un valioso baluarte de resistencia cultural, disfrute estético y compromiso político. Se subraya la dedicación de maestros, profesores y metodólogos del Ministerio de Educación, en alianza con la televisión y la familia cubana, hacen posible una oferta pedagógica en casa, para nuestros niños, niñas y adolescentes.

        La próxima generación laboral, acompaña a las actuales generaciones, en las tareas de  pesquisaje de la enfermedad, el apoyo en las residencias universitarias convertidas en centros de atención a pobladores en vigilancia epidemiológica, en los proyectos de investigación-producción, el desarrollo de aplicaciones y la labor en redes.  Ya hay varios contingentes de jóvenes movilizados  a las tareas de la agricultura y la producción de alimentos.

        Los combatientes de la Policía Nacional Revolucionaría y de otras líneas de trabajo del Ministerio del Interior, de las fuerzas de prevención y tropas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, los profesionales de la  Fiscalía y los Tribunales, garantizan que la voluntad y los derechos de las mayorías, no sean puestos en riesgo, y que la propiedad del pueblo y la personal sea protegida. Soldados, sargentos y jóvenes oficiales, con sus experimentados cuadros de mando, dan la batalla contra el virus, sin descuidar la preparación para la defensa.

Las consignas propuestas

El movimiento sindical para el 1ro. de Mayo solicitó a la familia trabajadora, la mayor disciplina y auto responsabilidad social. Se trata de una segura deferencia del mundo del trabajo, con esa institución base de la socialidad socialista, que es la familia.  Fue también un llamado a su inmensa membrecía, que protegida por la Revolución  trabaja en casa en tiempos de COVID-19, y recibe los beneficios de la política laboral del socialismo.

        A la propuesta del movimiento obrero, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, Presidente de la República de Cuba, en expresión del histórico apoyo del Estado socialista a la conmemoración de los trabajadores, sumó su mensaje de compromiso patriótico. Sugirió el presidente cubano que el día 1ro, a las ocho de la mañana, en todos los hogares, se cantara al unísono el Himno Nacional. La propuesta de “Díaz-Canel adelantó una consigna precisa: “Que los trabajadores levantan y sostienen la Patria, a pesar de bloqueos, guerras y amenazas” (5).

“Cada consigna debe dimanar siempre del conjunto de peculiaridades de una determinada situación política” (6), precisaba Lenin, y la propuesta del Presidente  coloca en la más exacta perspectiva política, sobre la que se debe  movilizar el pensamiento y la acción.

Enfrentar la COVID-19 ha situado en una nueva perspectiva la certeza de Fidel, cuando nos precisó que Revolución: “es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional”.

        La clase obrera cubana, los trabajadores, campesinos, estudiantes, intelectuales, los productores y los empresarios privados de la reproducción socialista, resisten el embate de clase del imperio estadounidense,  de sus aliados y lacayos externos e internos, de las fuerzas capitalistas a escala universal, con su cultura, filosofía y accionar depredatorio, ideología egoísta y cosificadora. Enfrentan a los nuevos sujetos capitalistas que se han reconfigurado a escala social nacional, a los elementos desclasados y corruptos, la delincuencia,  la burocracia paralizadora, la gerencia inepta, viciada y/o corrompida, y la polarización contrarrevolucionaria de estos sujetos.

Las poderosas fuerzas externas que enfrentamos.

En el mundo se redobla la condena contra el bloqueo, con toda su criminalidad, en momentos en que Donald J. Trump, el fascista que está en la Casa Blanca, cada día más aislado, persiste en el afán de provocar y agredir.

        Las afectaciones del bloqueo al sector de la salud entre abril de 2018 y marzo de 2019, provocaron pérdidas por más de 104 millones de dólares. Ahora mismo, nos impiden  la compra en Estados Unidos o a sus filiales en otros países,  de ventiladores e demás insumos para el enfrentar la epidemia. Esta política se realiza a pesar de que, según la letra del  Reglamento de Control de Activos de Cuba, de la Oficina de Control de Activos Extranjeros (OFAC), se nos pueden otorgar  licencias generales para transacciones y reexportación desde un tercer país, de medicamentos y dispositivos sanitarios, e incluso realizar inversiones en hospitales de la Isla. Pero el gobierno del señor Trump no otorga las licencias. Ni siquiera donaciones de terceros, pueden trasladarse hasta Cuba en transportes estadounidenses.

        El bloqueo comercial, financiero y tecnológico es una política de genocidio. Actúa contra toda la nación enrareciendo la vida y el funcionamiento del país, más allá de la afectación propiamente económica. Se siente hoy el golpe brutal del  bloqueo contra la Educación Superior, sin posibilidad de hacer llegar por red, la atención docente a los estudiantes universitarios.

        La lucha contra la COVID-19, ratifica que la colaboración internacional  de la cual Cuba es un indiscutible actor mundial, es el vehículo por excelencia, para promover la solución de problemas y amenazas globales. Y precisamente hacia este escenario se ha recrudecido también el ataque del imperio. A la campaña contra la presencia de los médicos y el personal de salud cubana en el mundo, se añade en tiempos de pandemia, el afán de minimizar el aporte de los medicamentos cubanos, en especial el interferón recombinante, el ALFA 2B utilizado ya en 45 países.

        El Departamento de Estado y la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) informaron que Cuba estaba excluida de la “ayuda” para  controlar la propagación de la epidemia, que iba a otorgar el imperio a un grupo de países. A la par estas agencias federales, no cejan en promover y organizar  operaciones de subversión, y ataque político.

        El bloque acrecentado, y la labor de subversión no agotan la criminalidad imperial. Han aumentado los peligros de una agresión armada.

        El presidente Trump, carente de experiencia política y militar, parece darles a los generales del Departamento de Defensa, una relevante participación en sus decisiones.  En el 2019, les aprobó el mayor presupuesto de gastos militares, ascendente a 732 mil millones de dólares, lo que incrementó en un 5,3 % el fondo asignado en el año 2018.

        La actuación internacional del Pentágono, evidencia un reemplazo real del Departamento de Estado en su papel en la política exterior del imperio (7). Hoy los altos mandos militares ejercen la función de procónsules, con la encomienda de llevar adelante la antigua diplomacia de las cañoneras, tal como se constata en nuestra región, con las coordinaciones realizadas por altos mandos estadounidenses en Brasil y Colombia, con el propósito de agredir a la república venezolana.

        Falta de creatividad y rebosante de grosera prepotencia, con total desprecio por el derecho internacional, la actual administración estadounidense, repiten el esquema previo a la invasión de Panamá en  diciembre de 1989. Mienten y acusan al Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela de vinculación con el narcotráfico, y juzgan como reo en un tribunal estadounidense al presidente Nicolás Maduro Moro y le han puesto precio a su captura. En tanto el Gobierno cubano es tan cercano al venezolano, la lógica canalla afirma que “de seguro” debe conocer y apoyar el ilícito, y también le acusan como cómplice.

        La garantía de nuestra defensa está en la capacidad que hemos desarrollado para resistir y vencer una invasión imperialista, y pasa también por fortalecer el frente regional y mundial antimperialista, con el propósito de parar la agresión contra Venezuela, y frenar las acciones imperiales en el Medio Oriente y en otros escenarios internacionales.

        Los retos cubanos no solo están en el marco de diferendo histórico de la nación, con quienes desde hace 200 años intentan someternos. En tiempos de COVID-19 no han cedido las pandemias de la depredación del medio ambiente, la miseria y el hambre, que reducen la vida y asesinan a millones de seres humanos. Se sabe que una vez se logre controlar el virus, la desaceleración y crisis económica, el desempleo y la miseria, castigaran con particular fuerza a los pueblos de Sur subdesarrollado.  Cuba no va a estar exenta de esta situación, aunque lo que hoy adelantamos, nos da la seguridad de que estaremos en mejores condiciones para hacer frente a la adversidad.

Las poderosas fuerzas internas que enfrentamos

Del 2000 a la fecha, hemos avanzado. Con Fidel en vida, creamos las condiciones de programa, continuidad y relevo que hoy, puestas a prueba, nos ratifican las certidumbres que tenemos. La estrategia de victoria construida en el VI (2011) y VII (2016) Congreso del Partido Comunista de Cuba, y la validez estratégica y práctico transformadora de los Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y la Revolución, se percibe ahora más que nunca, en toda su certeza:

Hay que producir el alimento de los cubanos dentro de Cuba y garantizar soberanía alimentaria, liberar de trabas las fuerzas productivas internas, la iniciativa personal y colectiva, dar la batalla por la calidad y la competitividad, continuar desarrollando los sectores económicos de punta y a la par, disminuir gastos por importaciones, diversificar y crear nuevos renglones exportables,  y avanzar en el cambio en la matriz energética. En el tema monetario, cada vez que nos acercamos a poner fin al lastre de la doble moneda, las circunstancias adversas se concitan. La empresa socialista es la columna vertebral del sistema productivo cubano, pero no logramos hacer que se generalice su existir eficiente. En el orden social, la continuidad de la política de atención a las familias, jubilados y sectores más vulnerables precisa de mayores recursos, y el país sufre de limitaciones.

        La batalla político-ideológica, precisa de perfeccionar el programa de objetivos que se aprobó en la Conferencia Nacional de Partido (2012), con el propósito de fortalecer el sistema político, la solidaridad y el hacer socialista y anticapitalista. Están en  curso las batallas políticas contra el burocratismo y la burocracia; la negligencia, el acomodamiento y aburguesamiento de los cuadros, el rebrote de la ideología y la filosofía individualista y consumista; la necesidad de fortalecer la moralidad martiana y fidelista, y el valor del trabajo; la búsqueda del mejor equilibrio entre centralización y descentralización; la modernización y adecuación del sistema de organizaciones revolucionarias, su dinamización y ampliación;  la renovación de la relación dirigentes dirigidos frente al relevo generacional en la dirección del Partido y el Estado; y el fortalecimiento del poder popular, la democratización y el Estado de derecho socialista. Estos frentes de lucha política e ideológico cultural, han ocupado el hacer del movimiento revolucionario en la última década. El proceso masivo de consulta y aprobación, y la proclamación el 24 de febrero  del 2019, de la nueva constitución socialista, marca un hito.

        Los avances sostenidos determinan la cualidad del tiempo histórico transcurrido, pero ello no significa que los ritmos de los acontecimientos sean idénticos, ni que dejen de existir asuntos que no han adelantado, insuficiencias y errores que persisten, y peor, que se metamorfosean en las cambiantes relaciones, para mantener su existencia patógena, casi siempre inmoral y contrarrevolucionaria. A estas circunstancias sumó lo excepcional y complejo de la llegada y lucha contra la pandemia.

        Ninguno de los problemas fundamentales que tenemos, se pueden resolver en los 45-50 días, que han transcurrido, para la colocación del país en el escenario de la batalla contra el nuevo corona virus. Quienes dudan, y se oponen desde izquierdas y derechas, los que tienen objeciones dentro de la propia Revolución, tienen para su vocación crítica un nuevo entramado de complejidades.

        Lo  que sí dicen los hechos, con su probatoria objetiva, es que nadie se ha amilanado, y que la tozudez en la esperanza, que caracteriza a los comunistas y al pueblo patriota, a la inmensa mayoría de los cubanos y cubanas, se mantiene.

El contradictorio social

En tiempos difíciles,  los problemas acumulados pesan, y Cuba no es una excepción. Pero lo que prevalece hoy por hoy,  adelanta y vence. La gestión económica, social y política  está centrada en defensa de la vida del pueblo, praxis que ineludiblemente incluye, solventar no poco de lo que hasta ahora a escala de eficiencia productiva, gubernamental y social no hemos podido solucionar.

        Que cooperativas y empresas socialistas en el agro y la industria alimentaria, encuentren el camino de la productividad y la eficiencia resulta una buena noticia. Que no pocos centrales rompan los ciclos de improductividad, que siga la pelea por producir, ahorrar y sustituir importaciones, aún en estas circunstancias de peligro para la vida de quienes están a pie del surco y la fábrica, son banderas genuinas para un 1ro de Mayo.  A su vez transcurren nuevos procesos que ya marcan tendencia, que merecen la reflexión propositiva y su promoción para la educación revolucionaria.

        En estos días de heroísmo cotidiano, asistimos a un relanzamiento de la alianza obrero-campesina, con la recuperación de su esencia revolucionaria: No se murió en la Sierra y en la clandestinidad, ni en Girón, Bolivia, Angola, para que los campesinos redimidos, se convirtieran en propietarios adinerados, en tiempos en que los trabajadores resistían el peso de las dificultades del derrumbe soviético, y la redoblada agresión imperialista. Ni se otorgaron tierras en usufructo ya avanzado el período especial, para que nacieran nuevos ricos. El agro da hoy una respuesta protectora, que sostiene la resistencia: La de los que pelean contra el virus en las instituciones de salud, y la que llega a las familias.  Y la prensa y televisión están  dando testimonio, de cuanto trabajo honrado y solidaridad, anida en nuestros campos, en el corazón del campesinado y los cooperativistas agropecuarios.  Y en un 1ro. de Mayo socialista esta debe ser una bandera.

        Que numerosos campesinos, cooperativistas y empresarios privados -que  eufemísticamente seguimos llamando trabajadores por cuenta propia- del sector productivo y de servicios, estén comprometidos con nuestro proyecto humanista, y hoy emulen en iniciativas para apoyar gratuitamente, con productos y bienes  la lucha contra el COVID-19, resulta un hecho de significación: Dice que lo que sembraron Fidel y la generación histórica, está ahí presente, resistiendo y ganándole la partida al mercado, la acumulación burguesa y el individualismo.

        En presencia del mercado y de las diferencias entre cubanos que acceden a productos-mercancías, que otros no pueden pagar,  la labor que se realiza para la protección de las familias y personas más vulnerables, constituye uno de esos acontecimientos maravillosos de la Revolución Cubana, que por cotidianos, muchas veces no valoramos en su trascendencia. En medio de esta epidemia, cientos de ancianos reciben en sus casas cada día, el almuerzo y la comida, alimentación que incluye no menos de cuatro productos, y en ellos siempre un aporte proteico en pollo, carne o pescado. Y el costo de cada envío es de 1:00 CUP.  Sin embargo, hasta ahora no existía una conciencia colectiva que asumiera que políticas como esta peligran, sino resolvemos males mayores.

        La televisión mostró el operativo policial, en un centro de elaboración de alimentos para ancianos en la Habana Vieja, donde se robaban los alimentos, para venderlos a los especuladores. Y por ahí si va, lo que tiene que acompañar  la política social,  la política económica y la política-política revolucionaria.

        La emergencia de la lucha contra la epidemia, en su gravedad, ha adelantado  en el combate contra el llamado mercado negro, el robo,  la malversación, y la indisciplina económica. El cambio comienza a verse en el descubrimiento de los ilícitos, la eficacia de los operativos y la consecuente penalización. El Estado gana eficiencia, pero lo cualitativamente decisivo, lo que puede indicar el inicio del fin de la permisibilidad, está en la participación popular, en la vigilancia y la intransigencia frente a corruptos, ladrones, malversadores, acaparadores, revendedores y demás delincuentes.

        Desde el primer momento, en estos días de epidemia, se explicó por el Partido y las autoridades, que ni un millón de policías serían capaces de dar disciplina y respuesta frente a la ilegalidad y la corrupción, si el pueblo no cuida y exige, y lo importante es que ese mensaje llegó a las masas. Y la población en la calle está muy exigente contra lo mal hecho.

        La batalla que ahora reverdece contra el delito económico, es expresión en su desenvolvimiento, y más en esencia, de la concatenación dialéctica de la lucha de clases en la Cuba de hoy. La malversación y el robo de los recursos del Estado, el acaparamiento, la reventa de sobreprecio y la explotación de la necesidad popular, son excresencias, que no solo afectan la vida y economía del país y la familiar, a la par corroen los valores socialistas, alejan la esperanza, y oscurecen el día a día de la resistencia frente a la criminalidad del bloqueo. Si no vencemos estos males, nos vencen. Si no les derrotamos, le damos el espacio al imperio: Que precisamente trabaja para acrecentar las dificultades materiales y las necesidades no resueltas, sembrar el desasosiego y la rendición.

Un hecho social total

La pandemia que trascurre no es sólo una crisis sanitaria. Es –como afirma Ignacio Ramonet - lo que las ciencias sociales califican de “hecho social total”, en el sentido de que convulsiona el conjunto de las relaciones sociales, y conmociona a la totalidad de los actores, de las instituciones y de los valores (8).  La compleja situación que atraviesa la sociedad global, va  hacer que muchas personas reflexionen sobre el mundo que viven, y su lugar y responsabilidad. En Cuba, ya lo percibimos.

        La extrema peligrosidad humana que encierra la pandemia, en las circunstancias de la agudeza de la lucha de clases en la sociedad cubana, y en su complejo entorno,  ha multiplicado la idiosincrasia rebelde y valerosa de los cubanos y cubanas, y crece la trascendencia del factor socio moral. La siembra de humanismo martiano y socialista, ha sido decisiva:   “defender valores humanistas en los que se cree al precio de cualquier sacrificio”, definió Fidel. Y hemos visto y sentido en estos días, la modestia, el desinterés, altruismo, la solidaridad y heroísmo; que existe y crece en el pueblo cubano, en sus profesionales y trabajadores, en los jóvenes.

        Nuevos rostros, comparten con el General de Ejército Raúl Castro Ruz, y sus compañeros de la generación histórica, la responsabilidad de encabezar la Revolución, de luchar con audacia, inteligencia y realismo… por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que –se comprende, son- la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo. Y una situación tan difícil como la que vivimos, su gestión responsable y certera,  ha ratificado la confianza y apoyo popular en el nuevo liderazgo de continuidad.

        El pueblo martiano, el de los agradecidos, se siente protagonista, apoya y participa de la batalla contra el COVID-19. El sujeto social revolucionario cubano siente que está en plena lucha de clases. Lo están los cubanos y cubanas que arrebatan  vidas a la enfermedad, los obreros, trabajadores y jóvenes, activos en la vitalidad productiva, en los servicios y la vigilancia epidemiológica.  Así lo expresan los jóvenes soldados, sargentos y las generaciones de oficiales, que en estos días han sido entrevistados, en plena preparación combativa. El curso de los acontecimientos, deja la huella además, de cómo muchos cubanos perciben ahora, con más madures y compromiso, las urgencia e importancias que se alinean para los próximos combates.

        Nos sorprenderemos con lo que está incubándose en los hogares, en las familias que en estos días de convivencia protectora, se auto premian con los cariños y las historias de abuelos y padres combatientes, en las batallas de la zafra y la guerra, de la paz y la dignidad. Aflora en estos días la familia mambisa que heredamos, la que se creció en el período especial.  Hemos puesto en acción una familia y sociedad educadora, patriótica, cualificada, cultural y tecnológicamente, que posee un nivel escolar promedio  de 11-12 grados, con un graduado universitario cada once cubanos. Ciudadanos informados, ya muchísimos conectados desde sus casas, que escuchan y ven lo que ocurre en el mundo y en Cuba, y sacan sus propias conclusiones.

        El pensar sobre lo que hoy ocurre en nuestro país alrededor del 1ro de Mayo, nos acerca a un balance primario, que nos permite vislumbrar desde las actuales cursos de acción, retos y problemáticas abiertas, lo que realmente crece desde la profundidad del tejido social, cultural y político cubano. Acredito que se anuncia una nueva forja histórica, en nuestro ya medio milenio de resistencias, luchas y emancipaciones.

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Notas:

1) Fidel Castro Ruz: Discurso pronunciado en la Tribuna Abierta de la Juventud, los Estudiantes y los Trabajadores por el Día Internacional de los Trabajadores, en la Plaza de la Revolución, el 1ro de Mayo del 2000, http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/2000/esp/f010500e.html.

2) Vladimir Ilich Lenin: “Sobre la propaganda”. En: http://revolucionbolchevique.blogspot.com/2009/07/ proposito-de-las-consignas-lenin.html

3) Convocatoria por la celebración del Primero de Mayo, La Habana, 30 mar (AIN) http://www.acn.cu/sociedad/8362-convocatoria-por-la-celebracion-del-primero-de-mayo

4) Thalía Fuentes Puebla: Lanzan convocatoria al Primero de Mayo: Celebrar la fecha con entusiasmo desde los hogares, Cuba debate, 22 abril 2020, http://www.cubadebate.cu/noticias/2020/04/22/lanzan-convocatoria-al-primero-de-mayo-celebrar-la-fecha-con-entusiasmo-desde-los-hogares/#.XqqcqLgSjRs.

5) Miguel Díaz-Canel Bermúdez: La casa será la Plaza, afirma Díaz-Canel. Trabajadores. La Habana, Publicado el 24 abril, 2020, http://www.trabajadores.cu/20200424/la-casa-sera-la-plaza-afirma-diaz-canel/

6) Vladimir Ilich Lenin: Ob. Cit.

7) Arthur González: Quién sostiene a Donald Trump en el poder, Cubainformaciñón tv, 30/04/2020, https://www.cubainformacion.tv/la-columna/20200430/85927/85927-quien-sostiene-a-donald-trump-en-el-poder

8) Ignacio Ramonet: Especial de Ignacio Ramonet: Ante lo desconocido... La pandemia y el sistema-mundo. Cubadebate, 24.4.2020, http://www.cubadebate.cu/especiales/2020/04/25/especial-de-ignacio-ramonet-ante-lo-desconocido-la-pandemia-y-el-sistema-mundo/#.Xqn7obgSjRs