Literatura

Análisis e interpretación del poema «Primavera tuberosa», de César Vallejo.

Julio Carmona

Esta vez, arrastrando briosa sus pobrezas

al sesgo de mi pompa delantera,

coteja su coturno con mi traspié sin taco,

la primavera exacta de picotón de buitre.

 

La perdí en cuanto tela de mis despilfarros,

juguéla en cuanto pomo de mi aplauso;

el termómetro puesto, puesto el fin, puesto el gusano,

contusa mi doblez del otro día,

aguardéla al arrullo de un grillo fugitivo

y despedíla uñoso, somático, sufrido.

Veces latentes de astro,

ocasiones de ser gallina negra,

entabló la bandida primavera

con mi chusma de aprietos,

con mis apocamientos en camisa,

mi derecho soviético y mi gorra.

 

Veces las del bocado lauríneo,

con símbolos, tabaco, mundo y carne,

deglusión translaticia bajo palio,

al són de los testículos cantores;

talentoso torrente el de mi suave suavidad,

rebatible a pedradas, ganable con tan sólo suspirar…

Flora de estilo, plena,

citada en fangos de honor por rosas auditivas…

Respingo, coz, patada sencilla,

triquiñuela adorada… Cantan… Sudan…

 

Introducción

Este es un poema que integra el libro Poemas humanos (1939). El título, desde el punto de vista denotativo, remite al lector a la estación climática de la primavera, y, de manera específica, a las plantas que tienen flores tuberosas, como el nardo, y a estas flores se las llama así porque tienen la forma de un tumor o de una hinchazón. En el caso del poema, desde el punto de vista connotativo, como se verá, la «primavera» se identificará con la «juventud», para constatar que en esta hay «malformaciones» (tumores o hinchazones) que la afean.

 

INTERPRETACIÓN del poema «Primavera tuberosa»

Esta vez, arrastrando briosa sus pobrezas

al sesgo de mi pompa delantera,

coteja su coturno con mi traspié sin taco,

la primavera exacta de picotón de buitre.

 

Obsérvese que el sujeto de la oración (oración, que es toda la estrofa), recién aparece en el último verso: «la primavera», todos los versos previos (del uno al tres) contienen las acciones de dicho sujeto (arrastrando, del primer verso, y coteja, del tercero). Pero, en principio, yo, lector, no puedo quedarme en la acepción literal o denotativa de ese sustantivo, referida a la estación climática de ese nombre. Y prefiero encontrarle una explicación connotativa, como digo en la introducción: referida a la juventud (que es casi un tópico llamar a esta la primavera de la vida). Y, asimismo, pregunto: ¿qué es lo que ‘arrastra, briosa, la primavera/juventud’? Y la respuesta es: ‘arrastra sus pobrezas’, pero lo hace de manera oblicua (sesgada) respecto de la «pompa delantera» del locutor poético, es decir, de esa ostentación que los jóvenes hacen de su apariencia frontal (delantera), y por eso ha dicho que la primavera es briosa (brioso es tener garbo y gallardía). Y por la otra acción pregunto: ¿qué es lo que coteja la primavera? Y esta respuesta es: coteja (compara) su «coturno» con el zapato del locutor poético que en un tropezón ha perdido el taco. Y cabe explicar, primero, que «coturno» era el tipo de calzado usado en la edad antigua por griegos y romanos; pero si esta explicación nos la proporciona el diccionario, no es precisamente la que calza con el sentido del verso; y el diccionario mismo da otra alternativa con la locución figurada «de alto coturno», es decir, «de categoría elevada», o sea que la juventud briosa coteja su categoría elevada con el mísero calzado real del locutor poético. Ergo. Luego. Por tanto, la definición exacta de esa primavera, de esa juventud es: «picotón de buitre», o sea que baja al locutor poético de su pedestal, hace que el brío y la pompa tengan su bajada de reyes: en Perú el buitre más conocido es el gallinazo, y tan menospreciado es que «se gasta pólvora si se le dispara», pues nada de él es aprovechable.

La perdí en cuanto tela de mis despilfarros,

juguéla en cuanto pomo de mi aplauso;

el termómetro puesto, puesto el fin, puesto el gusano,

contusa mi doblez del otro día,

aguardéla al arrullo de un grillo fugitivo

y despedíla uñoso, somático, sufrido.

Veces latentes de astro,

ocasiones de ser gallina negra,

entabló la bandida primavera

con mi chusma de aprietos,

con mis apocamientos en camisa,

mi derecho soviético y mi gorra.

 

(En la primera estrofa, el locutor poético ha hecho un recuerdo o un recuento de su juventud. Y en esta otra la presenta como ya perdida. Y esa pérdida, dice, obedece a que la ha despilfarrado, y la expresión «en cuanto tela de mis despilfarros» tiene su explicación en esta acepción que da el diccionario: «Destrozo de la ropa u otras cosas, por desidia o desaseo», es decir que se condice con la palabra «tela» del verso que, por extensión, poéticamente, se alude a todo lo valioso que pudo ostentar esa juventud (o primavera) y que se perdió.

Adviértase que el yo poético ha dicho en el verso previo que perdió a su juventud, y en este dice que la jugó, al azar, por considerarla el frasco («pomo») que guardaba el aplauso que sus méritos o triunfos juveniles habían cosechado, y lo hicieron considerarla de un valor grande y permanente, la palabra «pomo» alude a recipiente de perfume que remite a algo agradable (ya esfumado).

Pero el locutor poético ya sabe que ha perdido a su juventud, y es consciente de que la ha malgastado; es decir que «a estas alturas del partido» (para decirlo con expresión coloquial) ya ‘ha puesto el termómetro’, para medir los hechos, y está también «puesto el fin», o sea el otro objetivo que la madurez impone, lo cual supone que se ha «puesto el gusano», es decir, que ya se advierte el descenso hacia la muerte, más aun si ha habido una ‘contusión’ que lo ha obligado a ‘doblegar’ los ímpetus juveniles «del otro día» (del pasado mediato: no olvidar el traspié del zapato sin taco al que se alude en la primera estrofa).

Asimismo, el locutor poético recuerda que lo último que hizo fue «aguardar» su acción briosa de siempre, y lo hizo «al arrullo de un grillo fugitivo», es decir, confiado en el sueño de la rutina, un sueño representado por el grillo que suele despertar a los dormidos, y que resultó fugitivo e hizo que esa rutina de espera se esfumara, y sin que le dejara otra alternativa que despedir a esa juventud huidiza, en tanto él ha ido acumulando tantos cortes de uñas que ya se siente no añoso sino «uñoso», con el cuerpo dando alertas («somático») porque ya sufre de algo.

Pero la primavera (juventud) regresa (en el recuerdo) de manera itinerante, como la aparición de los astros, y entonces en esas «veces» (u «ocasiones») de su regreso lo hace como «gallina negra», como ave de mal agüero que es así considerada en muchos pueblos y hasta relacionada con el diablo; son, pues, supersticiones que traen al recuerdo la imagen de «los heraldos negros».¹ Y en tal caso «la bandida primavera» entabla relación con sus múltiples problemas ‘aprietos numerosos’, como chusma o «conjunto de gente soez», o sea sus «apo-camientos» o malos estados de ánimo, abatimientos que, como la chusma, están ‘en mangas de camisa’, como si esa juventud se peleara con su derecho a tener nuevas ideas de obrero o soldado «soviético» o ruso (no raso) con gorra y todo. (Soldado raso, se dice del que no tiene un título o rango que lo distinga).

Veces las del bocado lauríneo,

con símbolos, tabaco, mundo y carne,

deglusión translaticia bajo palio,

al són de los testículos cantores;

talentoso torrente el de mi suave suavidad,

rebatible a pedradas, ganable con tan sólo suspirar…

Flora de estilo, plena,

citada en fangos de honor por rosas auditivas…

Respingo, coz, patada sencilla,

triquiñuela adorada… Cantan… Sudan…

 

En esta tercera estrofa, el locutor poético continúa figurando a la juventud («primavera») en las distintas formas y veces que se presenta como el «bocado lauríneo» o la provocación de participar en algún concurso poético, aludido con el laurel («lauríneo») que se ofrecía a los premiados en la antigüedad, lo que traía aparejada toda una simbología, además de reuniones con «tabaco» y gente de «mundo» y hasta «carne» amable.

En este verso: «al són de los testículos cantores;» figuran dos palabras que es necesario destacar: «deglusión» y «translaticia», además de la frase «bajo palio», ante las cuales vale detenerse para hacer una observación necesaria. Como se ve la primera palabra está escrita con «s» (deglusión), a pesar de que todos los diccionarios la escriben con «c» (deglución); mientras que la segunda palabra está escrita con «n» intermedia (translaticia), en cambio en los diccionarios aparece sin la «n» (traslaticia). Estas variaciones en las grafías pueden considerarse como erratas, pues no encuentro otra opción para pensar que hubo intención de variar su significado². Pero antes de tantear una interpretación hay que completar el tercer término de este verso, la frase «bajo palio» que también figura en el diccionario, como derivada del sustantivo palio, y dice que se usa para significar la demostración que solo se hace con altas dignidades. Con estas precisiones se puede interpretar en el sentido de que todo lo expresado en los versos anteriores el locutor poético siente que se le dio haciéndolo sentirse una persona importante, y que lo ha deglutido de manera traslaticia, o sea que lo asimila transformándolo en experiencia negativa (por el desgaste que todo eso ha acarreado). Pero como dice la expresión popular: «nadie me quita lo bailao», esa experiencia fue recibida con el alborozo de quien (con «los testículos cantores») se siente bien hombrecito, expresión esta que usa CV en «Batallas» poema de España, aparta de mí este cáliz: «… y el mismo cielo, todo un hombrecito».

Y lo dicho se confirma en estos dos versos: «talentoso torrente el de mi suave suavidad, / rebatible a pedradas, ganable con tan sólo suspirar…,» en los que se manifiesta la auto-valoración de su talento, que lo siente torrentoso, pero sin caer en la soberbia, con una innata modestia («mi suave suavidad»), que solo puede ser rebatida («rebatible») con malos modos («a pedradas»), y puede compartirla con un trato similar «con tan sólo suspirar». Es decir, que ese es su estilo: un conjunto de plantas («flora») que ha ido cultivando, y que se constituye en una personalidad cuajada («plena») que incluso es reconocida por oídos generosos («rosas auditivas») en pleitos («fangos») en que se dirimía su buena reputación («honor»).

Y en esas confrontaciones, no le ha faltado alguna reacción airada («respingo») en contra de cualquier desliz hiriente; y sugiere el locutor poético haber recurrido a una «coz» o «patada sencilla», «triquiñuela» o efugio, es decir, una salida, un recurso para sortear una dificultad (DRAE), mientras quienes lo rodean «cantan» o «sudan».

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(1) Ver el poema en prosa (del libro de CV con ese título en plural: Poemas en prosa) «Lánguidamente su licor» en el que se menciona a la gallina negra, como un ave nefasta.

(2) «Deglución» es la acción de deglutir, y «deglutir» es la acción de tragar los alimentos. En tanto, «traslaticia» —dice el diccionario— se aplica al sentido en que se usa un vocablo para que signifique cosa distinta de la que con él se expresa en su acepción corriente.